Bon Ramadam pour les musulmans et Bonne année pour les juifs

[lechanteur]

Je ne comprends pas à quels propos du Prophète A.S. tu fais référence ? explicite et donne tes sources ?


Marie

[bazanos95]

Je ne comprends pas à quels propos du Prophète A.S. tu fais référence ? explicite et donne tes sources ?


Marie

renseigne toi , c'est dans les hadiths

et c'est bien connu que la femme est inferieur a l'homme en islam !!!

[lechanteur]

Tu vois que tu ne peux donner aucune référence. Tu te bases uniquement sur ce que tu entends dans les médias. Et les médias ne sont pas l'islam.


Marie

[Bisoulours]

Je ne comprends pas à quels propos du Prophète A.S. tu fais référence ? explicite et donne tes sources ?

Tu te bases uniquement sur ce que tu entends dans les médias. Et les médias ne sont pas l'islam.

Non, justement les médias n'en parlent jamais, car ils font du politiquement correct.

boukhari chapitre 6, numéro 301
sourate 2 verset 282, les femmes s'égarent plus facilement.

[medico]

LE SUJET EST SUR LE RAMADAN . pas sur la condition des femmes.

[muslim06]

boukhari chapitre 6, numéro 301
sourate 2 verset 282, les femmes s'égarent plus facilement.

Ceux qui croient que ce verset 282 fait du témoignage de la femme la moitié du témoignage de l’homme, dans l’absolu et dans toutes les situations, se trompent et se font des illusions. En effet, ce verset parle d’une dette particulière, à un moment particulier, nécessitant un scribe particulier, une dictée particulière et un témoignage particulier.

« Ô les croyants ! Quand vous contractez une dette à échéance déterminée, mettez-la en écrit ; et qu’un scribe l’écrive, entre vous, en toute justice ; un scribe n’a pas à refuser d’écrire selon ce que Dieu lui a enseigné ; qu’il écrive donc, et que dicte le débiteur : qu’il craigne Dieu son Seigneur, et se garde d’en rien diminuer. Si le débiteur est gaspilleur ou faible, ou incapable de dicter lui-même, que son représentant dicte alors en toute justice. Faites-en témoigner par deux témoins d’entre vos hommes ; et à défaut de deux hommes, un homme et deux femmes d’entre ceux que vous agréez comme témoins, en sorte que si l’une d’elles s’égare, l’autre puisse lui rappeler. Et que les témoins ne refusent pas quand ils sont appelés. Ne vous lassez pas d’écrire la dette, ainsi que son terme, qu’elle soit petite ou grande : c’est plus équitable auprès de Dieu, et plus droit pour le témoignage, et plus susceptible d’écarter les doutes. Mais s’il s’agit d’une marchandise présente que vous négociez entre vous : dans ce cas, il n’y a pas de péché à ne pas l’écrire. Mais prenez des témoins lorsque vous faites une transaction entre vous ; et qu’on ne fasse aucun tort à aucun scribe ni à aucun témoin. Si vous le faisiez, cela serait une perversité en vous. Et craignez Dieu. Alors Dieu vous enseigne et Dieu est Omniscient.


ce qui a été dit au sujet du témoignage de la femme dans la sourate 2 n’est pas restrictif à tous les témoignages « ni à tous les verdicts que doit rendre le juge. En réalité, il s’agit d’une mention de deux types de preuves grâce auxquelles l’individu peut s’assurer de ses droits.le témoignage de l’homme vaut le témoignage de deux femmes dans les domaines où celui-ci est plus compétent que celles-là, et que le témoignage de la femme vaut le témoignage de deux hommes dans les domaines où celle-ci est plus compétente que ceux-là. la porte est ouverte devant la compétence qui constitue le critère mesurant la valeur du témoignage. De sorte que, si la compétence de l’homme est plus faible dans un domaine donné, la valeur de son témoignage en sera automatiquement diminuée. Parallèlement, si la compétence de la femme est plus importante dans un domaine donné, la valeur de son témoignage en sera automatiquement relevée. Il n’existe pas dans la jurisprudence islamique de généralisation ni de critère absolu sur la question. En effet, le témoignage est un moyen pour établir la preuve grâce à laquelle le juge peut se prononcer, indifféremment du sexe et du nombre de témoins.

[jc91]

Et c'est ce qui se passe dans les pays qui pratiquent la loi islamiste ?

[lechanteur]

Effectivement le Prophète A.S. a dit que les femmes ne peuvent pas occuper certaines fonctions, par exemple celle de juge.

Cela s'explique qu'à chaque accouchement elles perdent une partie de leur mémoire à cause du traumatisme de la douleur. Donc à la longue elles ont une mémoire moins fiable que celle d'un homme et cela ne veut pas dire qu'elles sont moins intelligentes.

Ceci peut se vérifier dans les théories des psy contemporains....


Marie

[medico]

le sujet et sur le ramadan dernier avertisement

[bazanos95]

Ce qui est marrant a voir , c'est que la banlieu est calme pendant le mois de ramadan ... le ramadan devrais etre toute l'année

[Mereck]

le sujet et sur le ramadan dernier avertisement

Sans vouloir te vexer, quelqu'un a demandé la raison du ramadan, ce qu'il était sensé symboliser, etc...

aucune réponse pour l'instant !

Viens pas te plaindre si le sujet change vu que, sans réponses a cette question assez basique normalement, il n'y a pas trop moyen de continuer sur ce sujet...

[lechanteur]

Le Ramadan est un des 5 piliers de l'islam.

Quand on fait le Ramadan, cette action est directement accuellie par Allah qui en retour accorde à son serviteur une certaine miséricorde à travers sa santé physique, sa réussite dans les affaires, sa famille.

Il y d'autres explications qui sont d'ordre plus spirituel mais qu'il faut vivre pour comprendre.

De plus, pendant le Ramadan il est recommandé à chaque musulman de lire une fois entièrement le Coran.

En plus de ne pas boire et ne pas manger Allah nous recommande d'éduquer nos autres sens : ne pas regarder quelque chose d'impur, ne pas dire des choses mauvaises, ne pas avoir de mauvaises pensées.
Cela nous permets de nous améliorer et de repartir dans une nouvelle année avec de meilleures aptitudes.

Marie

[lilia]

Bon ramadan a toute et a tous

enfin le ramdan, je l'attendais avec impatience comme chaque année .

[BASSISTE]

Sans vouloir te vexer, quelqu'un a demandé la raison du ramadan, ce qu'il était sensé symboliser, etc...

aucune réponse pour l'instant !

Viens pas te plaindre si le sujet change vu que, sans réponses a cette question assez basique normalement, il n'y a pas trop moyen de continuer sur ce sujet...

La dimension spirituelle du mois de Ramadan
Par Hatim I. Belfkih
vendredi 14 septembre 2007



Toute prescription appartenant au corpus de la praxis musulmane réponds à des normes et est conditionnée par des règles. Mais les productions normative et jurisprudentielle ont tendance à passer sous silence l’esprit et la finalité de l’objet de leurs études. Combien de traités abordent le sens des actes d’adoration ? Combien d’ouvrages s’arrêtent sur leurs visées spirituelles, leurs secrets ? La question induit la réponse !

Nous accueillons un mois béni dont Dieu (qu’Il soit glorifié) a prescrit le jeûne. Les livres de jurisprudence regorgent de détails sur les modalités de sa validité, ses interdits, ses recommandations. Mais quid de son esprit, de sa dimension spirituelle ?

Le jeûne de ce mois n’est pas une adoration ponctuelle réclamant soumission et rigueur le temps de quelques rites qui une fois finis permettent de revenir à des occupations plus contingentes, plus immédiates. Son rôle ne s’arrête pas dès lors qu’ont été remplies les strictes conditions du jeûne diurne, pour que, la nuit venue, on se laisse aller à l’excès après la privation, à la négligence après l’effort, à l’oubli après le rappel.

Le vrai sens du jeûne est de réfréner ses pulsions négatives, de porter son ego à rompre avec ses habitudes, d’atténuer l’ardeur de ses désirs pour la préparer à ce qui lui apportera bonheur et félicité, de lui faire accepter ce qui l’aidera à purifier son cœur.

En effet, derrière le jeûne se dessine toute la logique du rapprochement à Dieu. Il est une réalité qui n’est secret pour personne mais que tend à occulter l’habitude. Cette réalité tient en la présence d’un lien direct entre la condition du corps et la vie du cœur. La première le ramène à son origine matérielle, le rabaisse vers la terre, l’autre le renvoie à sa source spirituelle, l’élève par le souffle Primordiale.

La Sagesse Infinie de Dieu a voulu que l’Homme soit la conjugaison de l’esprit et de la matière. On ne peut se départir de l’un ou de l’autre. Mais la recherche de l’équilibre entre les deux n’est pas chose aisée, car il n’y a pas de symétrie dans la gestion de ces deux entités. En effet, nous vivons en plein dans l’univers sensoriel, il nous est imposé, on ne peut s’en soustraire.

Tandis que la vie spirituelle requiert un acte volontaire, une exigence, une rigueur de notre part. Elle est fonction de notre capacité à éduquer notre cœur. Une éducation qui nous accompagne tout le long de notre parcours terrestre. Un parcours situé et daté, qui s’inscrit dans le temps.

La gestion du temps est déterminante dans le cheminement vers Dieu. Quoique le temps d’une vie soit insuffisant pour adorer Dieu comme il convient à Sa Majesté. Aussi, nous fait-Il don de moments exceptionnels qui accélèrent notre mouvement vers Lui. Le Prophète (que Dieu lui rende Grâce et Paix) a dit : "Il y a dans les jours de votre vie, des souffles bénéfiques [nafahâte] de la part de votre Seigneur. Soyez soucieux de vous y exposez ".

Ces propos qui nous enjoignent de ne point rater nos rendez-vous privilégiés avec Dieu sont précieux et salutaires. Précieux en ce qu’ils nous informent que tous les moments ne se valent pas ! Qu’il faudrait en conséquence accorder aux instants d’exceptions toute l’importance qui leur sied. Et salutaires en ce qu’ils offrent une issue à ceux qui sont conscients que le temps leur manquera pour finir de se purifier, si tant est qu’on puisse se purifier par nos actions ou que la purification ait un terme.

Il y a des moments propices à l’invocation, d’autres où le salaire de l’action est décuplé, d’autres encore où le candidat au cheminement spirituel est aspiré par la grâce divine qui l’amènera à couvrir les distances et à franchir les obstacles que ne lui permettraient pas ses actions.

Le Ramadan a le mérite d’englober tout cela. Il occupe une place toute particulière du fait de la multiplicité des opportunités bénies qui le ponctue tels la nuit du destin, les dix derniers jours, la période de la rupture du jeûne,...

Le mois du Ramadan est une occasion à ne pas rater. C’est une station de ressourcement qui porte sur deux dimensions. La première est de l’ordre de la vie matérielle en atténuant sa prise sur les perceptions sensibles. La seconde relève du monde de l’imperceptible en offrant un moment propice à l’élévation spirituelle notamment par l’enchaînement des démons.

C’est une ascèse qui, un mois durant, la personne est tenue d’habituer tous ses membres à rompre avec toute habitude. Son ventre bien sûr est le premier concerné. Mais sa langue, ses yeux, son ouïe aussi. Tout le corps est convié au jeûne. Chaque organe a une abstinence qui le caractérise.

Le Ramadan est un espace d’entraînement un mois durant pour affronter le reste de l’année. C’est un mois d’effort pour retrouver le sens de l’effort. C’est un mois de méditation pieuse pour élever la perspective de son aspiration au-delà de son horizon limité. C’est un mois de solidarité et de partage, pour Dieu et avec les hommes.

Les mérites de ce mois et de ce qui s’y rapporte sont pléthore. On se suffira de ce hadith pour étayer tout ce qui précède :

Le compagnon Salman le Perse (que Dieu l’agrée) rapporte : " Le dernier jour du mois de Cha’baane, le Messager de Dieu nous fit ce discours : " Ô gens ! Un grand mois béni vient à vous, un mois comportant une nuit meilleure que mille mois. Jeûner sa journée est obligatoire, veiller sa nuit est recommandé. Les actes surérogatoires qui y seront accomplis auront la valeur d’actes obligatoires en dehors de ce mois et l’acte obligatoire en vaudra soixante-dix. C’est un mois de patience et il n’y a d’autre récompense pour la patience que le Paradis.

C’est un mois de solidarité. C’est aussi un mois où Dieu bénie et augmente la part de ce qu’Il lui a destiné. Quiconque offrira le repas de la rupture du jeûne obtiendra le pardon de ses péchés, une protection contre l’enfer et recevra la même récompense que le jeûneur sans que celle de ce dernier ne soit en rien diminuée ".

Les Compagnons dirent : " Ô Messager de Dieu, nous ne sommes pas tous capables d’offrir ce repas au jeûneur. Il répondit : " Dieu accorde la même récompense pour celui qui donne au moment de la rupture du jeûne une simple datte, un peu d’eau ou un peu de lait. C’est un mois dont le début est miséricorde, le milieu pardon et la fin affranchissement de l’Enfer.

Quiconque allégera le fardeau de ses subordonnés en ce mois, Dieu lui pardonnera et le libérera de l’enfer. Durant ce mois, multipliez quatre vertus : deux pour gagner l’agrément de votre Seigneur et deux dont vous ne pouvez vous passer. Les deux premières sont : la mention de" Lâ ilâha ilallâh " et solliciter le pardon de Dieu. Et les deux dernières sont : implorer Dieu pour Son Paradis et Lui demander protection contre l’Enfer. Celui qui donnera à boire à un jeûneur, Dieu lui fera boire de mon bassin une gorgée qui étanchera sa soif jusqu’à son entrée au Paradis. " Rapporté par Khouzaïmah dans son Sahih.



Hatim I. Belfkih

[Simplement moi]

Le ramadan est a mon avis entré dans une phase culturelle et usuelle bien plus que religieuse.

Je reviens du Maroc et je peux vous dire que la quantité de gens qui trouvent dépassé complètement ce jeune, la quantité de gens qui se plaignent de la baisse d'activité du pays en général a cause du Ramadan et des horaires farfelus qui sont appliqués est de plus en plus nombreuse.

Cela se pratique, mais si le qu'en dira-t-on et la tradition n'était pas là... cela aurait bien moins de pratiquants de fait.

Le reste c'est du bla bla bla pseudo-religieux.

Les effets du jeune sont contournés par des horaires adaptés, par des siestes prolongées... et des absences "de circonstance".

Total une cata. por le pays, et dans les autres pareil.

Mais bon, c'est comme les ponts du mois de mai en France... on s'y fait.

On sait que ce qui dure un mois avant... s'il tombe en période de ramadan sera prolongé de 15 jours, fêtes de l' Aid (fin du ramadan) oblige.

Les femmes en profitent pour perdre quelque kilo... les hommes pour en prendre !

Quant aux haleines... bonjour les dégâts.

C'est encore une fois en général vivre au 7è siècle.

Mais comme tout, cela va évoluer, mondialisation oblige.