Plus on craint Dieu moins on est Trinitaire

[Coeur de Loi]

Proverbes 9.10 :
Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de Jéhovah.
11
La connaissance du Dieu saint, voilà en quoi consiste l'intelligence.

Plus on craint Dieu moins on ose inventer des délires sur lui, on s'en tient à la Bible simple par prudence et sagesse, craignant un jugement de Dieu sur les théories folles. Et quand le fou devra se justifier, s'il dit que c'est pas lui mais les grands du monde qui ont inventé ça, on lui dira :
"Pourquoi as tu écouté les grands du monde et pas la Bible simple, sont ils plus intelligents que Dieu ?"

Ceux qui inventent des théories sur Dieu, ne craignent pas Dieu dans leur folie.
Trinité = théorie de Babylone la grande

Jean 17.3 :
Or, la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu (le Père dans le contexte), et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.

L'intelligence c'est de connaitre le seul vrai Dieu par les personnes qui ont l'autorité d'en parler : Jésus et les apotres.

1 Corinthiens 8.6 :
néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père

[prisca]

Oui c'est complètement vrai, plus on craint de déplaire à D.IEU que l'on aime et l'on ne veut pas que D.IEU se fâche envers nous en nous repoussant du pied si toutefois nous ne le respections pas, et moins on est trinitaire puisque la trinité est une supra offense, un blasphème impardonnable.

Ce qui inévitablement nous pousse à comprendre qu'en fait les trinitaires et bien ils n'aiment pas D.IEU mais ils aiment Jésus en tant que Dieu secondaire à qui ils apportent tout leur soutien, tout leur amour.

[Marmhonie]

Pourquoi craindre Dieu s'il est Amour ? Ne voyez-vous pas la rupture franche entre la Bible hébraïque qui n'est pas un Ancien Testament, et le Testament chrétien qui apporte des inventions, car enfin il n'existe pas de notion judaïsante de "messie souffrant". L'archéologie numérique moderne confirme : il n'y a rien de rien sur la naissance de Jésus à Bethléem, tout signale Nazareth.
Ensuite, la notion trinitaire est hellénique, pas araméenne. Or le Nouveau Testament n'est composé que d'écritures grecques, rien en araméen.
Et enfin, dans la civilisation grecque, on craint certains dieux, mais sans s'y soumettre. Le principe du héros est justement de s'en passer.
Donc ce sujet est un malentendu qui dérive par manque de connaissances des religions, judaisme ancien au temps du Temple historique d'Hérode, le judaïsme actuel qui s'est reconstruit sur le Talmud. Christianismes variés, et fois musulmanes diverses, entre ébionites aux origines en Syrie, plus sunnisme et chiisme, soufisme tardif, etc.

[Coemgen]

L'archéologie numérique moderne confirme : il n'y a rien de rien sur la naissance de Jésus à Bethléem, tout signale Nazareth.

Bonjour. Que pourrions-nous découvrir à Bethléem avec l'archéologie numérique moderne, si Jésus y était né ?
Et que nous apprend cette archéologie à propos sur sa naissance à Nazareth ?
Merci.

[Gérard C. Endrifel]

Que pourrions-nous découvrir à Bethléem avec l'archéologie numérique moderne, si Jésus y était né ?

Que la Bible, inspiré par Dieu lui-même, se trompe. Comment cela se peut-il me direz-vous. Aaaah bah seul Marmhonie peut vous donner la réponse. Il sait tout

[medico]

En fait c'est exactement le sujet?

[Coemgen]

Que la Bible, inspiré par Dieu lui-même, se trompe. Comment cela se peut-il me direz-vous. Aaaah bah seul Marmhonie peut vous donner la réponse. Il sait tout

Bonjour Gérard C.Endrifel,
Ne croyant pas en l'inerrance biblique, je suis prêt à remettre en cause ce qui a pu être écrit, si l'argumentation est solide.
Une absence de preuve ne suffirait pas à me convaincre. Bonne journée.

[medico]

On pourrait avoir l’impression qu’en dernier ressort le dogme de la Trinité est une invention de la fin du IVe siècle. Dans un certain sens, c’est exact. [...] La formulation ‘ un Dieu en trois personnes ’ n’a pas été solidement établie ni sans doute pleinement intégrée à la vie chrétienne et à sa profession de foi avant la fin du IVe siècle. ” — New Catholic Encyclopedia (1967), volume 14, page 299.

“ L’empereur Constantin, qui venait de réunir sous son unique pouvoir l’ensemble du monde romain, convoqua à Nicée, en 325, un concile général afin de fixer les termes mêmes du dogme de la Trinité [...] [et définir] la divinité du Fils : ‘ Engendré par le Père, vrai Dieu né du vrai Dieu, il lui est consubstantiel. ’ L’emploi de ce terme [consubstantiel], qui ne figure pas dans l’Écriture, ne fut accepté que sous la contrainte par de nombreux évêques orientaux. ” — Encyclopédie des religions, Bayard, Paris, 1997, volume 2, p. 420, 423.