Tout ce qui existe est Dieu

[Oiseau du paradis]

L'amour que je peux ressentir pour une personne n'a pas de limite... Mon amour déborde sans qu'il puisse être possible de le mesurer...n

L'inépuisabilité de l'être ou du réel 'est pas un ailleurs ou un au-delà du réel, elle est la profondeur sans fond du réel lui-même...

Ça me rappelle Héraclite (de mémoire) : «On ne trouvera pas les limites de l'âme, quelque voie qu'on emprunte, tellement sa signification est profonde...»

Réalité-Vérité-Mystère...

Certes, puisque le principe actif de l'âme est la force organisatrice du monde sensible qu'elle baigne et compénètre. Il n'en demeure pas moins cependant que s'il y a profondeur, il y a nécessairement un Esprit qui la transcende. Il y a un point de convergence entre l'immanence et la transcendance; entre l'esprit et l'âme qui en émane.

Héraclite semble évoquer l'immortalité de l'âme mais il ne mentionne pas qu'elle relève du domaine des contigences tandis que l'Absolu en est affranchi.

[ronronladouceur]

Certes, puisque le principe actif de l'âme est la force organisatrice du monde sensible qu'elle baigne et compénètre. Il n'en demeure pas moins cependant que s'il y a profondeur, il y a nécessairement un Esprit qui la transcende. Il y a un point de convergence entre l'immanence et la transcendance; entre l'esprit et l'âme qui en émane.

Cela dépend de la mesure de ladite profondeur...

Si je conçois le sans-fond - et c'est la clé -, je ne puis plus supposer une limite, non plus qu'un au-delà...

La difficulté me semble due au cadre duel qui impose cette dichotomie... Et cette limite apparaît simplement supposée, projetée... Il s'agit donc ni plus ni moins que d'une illusion...

Héraclite semble évoquer l'immortalité de l'âme mais il ne mentionne pas qu'elle relève du domaine des contigences tandis que l'Absolu en est affranchi.

Ce commentaire soulève au moins la question de l'origine... Car en effet, le monde ou 'ce qui est' a-t-il une origine? Peut-on même la supposer lors que rien ne naît de rien?

Et si on ne trouve pas de début, qu'est-ce à dire sinon que quelque chose a toujours existé? Cela ne rejoint-il pas l'idée d'immortalité? Et cette idée même ne convient-elle pas à l'âme héraclitéenne, à l'absolu lui-même?

En somme, on peut déduire ici une équivalence : l'âme est cet absolu...